淘金者

淘金者

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我们生活在物的世界，它不是动物或植物，而是像热带丛林大量繁衍的人造物，不断地围困着人，我们更像身处其中的现代新野人。                                    

——《消费社会》鲍德里亚

今天的“野人”是谁？人类从最初始化的状态出发，获得行为、情感、知识、思想等不断进化的功能之后，经历历史、现实与生活的洗礼，被“现代化”的加速节奏所控制，逐渐失去了独立思考与行动的能力。徐沫认为，今天的“野人”是对当下人性的思考，存续着不麻木的情感，并且不顺从主流的观念，对现实中正在发生的事与物，始终保持着个体性的警觉和怀疑，坚守如本能与直觉的原始野性。

“都市野人”是徐沫的自我真实，是他生于草莽野蛮生长，游走都市边缘的经历，也是他儿时读《奥秘》里发现野人的新闻描述，与长大后从YouTube看到的人类历史上第一次拍到大脚怪的影像时的重合，在真实与臆想之间拟造了野人tiaotiao形象。徐沫以自我体验式的“野人”概念作为创作基点，以“逆向进化”方式来抵抗加速主义的侵蚀。

“淘金者”既是本展览的主题，也是徐沫从去年个展之后的创作方向，由他工作室窗外草坪上的除草工人引发的主题。徐沫常看到除草工三三两两日常割草、浇水、施肥，累了就躺坐树下抽烟、打盹、看天，有某种短暂惬意之感。徐沫觉得他们才是游走在都市里的真“野人”，由此创作了《睡梦中的野人》这件雕塑作品，微笑着屈身半躺，隐约的表露生活的倔强与无奈，也许梦是另一个维度。淘金的行为存在巨大的风险，同时伴随着成功或失败的不确定性，将“淘金者”的意向放置在经济特区——深圳，是对每一位创业者和打工者的敬意，也是在放声歌唱一首“劳动者之歌”。

淘金者的指向颇为广泛，更多的是在现实和身体的多重鞭策之下，坚强并平凡的打工人。如果将生活，甚至生命，比喻成金子，也许更容易理解淘金者层级的身份与处境。正如卢梭认为野人比生活在都市里的现代人更幸福，现代人逾越不了“不断产生的欲望”鸿沟，而自由天性的原始人，唯一所求就是自我保存。

在名为“都市野人”的个展之后，徐沫不再局限于tiaotiao形象塑造，而是转向他自身与现实社会的关联性，拓宽“野人”外衣之下人群与当下关系与意义；关照游走在都市边缘的人群；将日常透明的“真野人”们，以诙谐方式呈现于众，引发思考。tiaotiao形态随着表达需求不断变化，生成生活中各种现实原型。徐沫将淘金者、拾荒者和流浪汉、底层生活、日以俱增的垃圾作为关键词引入展览，对环保问题给予了行为的回应和创作语言的表达。

铁笼子雕塑《睡梦中的野人》，利用镂空的身体来收集废弃的瓶盖，随着瓶盖的增加呈现出不同颜色像素点阵变化，展览结束时，将观众投入的瓶盖，压制成小雕塑反馈给观众，形成“废物利用”的“文艺方式”。作品随观众互动而变化，带来色彩、容积、体量上的变化。给予瓶盖的同时，瓶盖作为材料的语言，通过艺术“有机”的转换与处理，将废弃的日常品，转化成回馈给参与者的小作品。

他睡得跟死人一样。午夜前后短暂的黑暗来而复去。太阳从东方升起，至少也得说那个方向出现了曙光，因为太阳给乌云遮没了。                                           

——《热爱生命》杰克·伦敦

杰克·伦敦撰写的短篇小说《热爱生命》，描述了淘金者在生与死之间，放弃了来之不易的财富，领悟并选择生命本身的故事。小说的结尾，主人公每天藏起一块硬了的面包，直到面包塞满了自己的铺位。长期的饥饿给他带来了心理的阴影，心理暗示着需要预防可能随时发生的饥荒，预防的动作并非真正的未雨绸缪，而是出于内心挥之不去的恐惧感。淘金者，是一座承载梦想的容器，更是一座雕像，迎面对着每个人。野人正是带着理想主义色彩而来的淘金者，芸芸众生中的某一个。

文/冯兮